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都是红红的。 你心中的正解，并不是别人心底的答案，错对对错，也不分明。 责怪他人之时，也想想他的错，根源为何？如果没有恶意，没有恶果，又何必苛责？ 争吵之际可否想过，有人还在羡慕你争吵的对象，因为...
释戒嗔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22073465401.html
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苦恼、苦痛，皆堪忍之。据《瑜伽师地论》卷五十七载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。佛教特重忍辱，尤以大乘佛教为最，以忍辱为六波罗蜜之一，乃菩萨所必须修行之德目。虽然佛经上对忍辱有生忍、法忍；...
觉醒
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455466511.html
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主观唯心论←──→修证派 庄子←──→遍在本体论←──→现成派 有趣的是，我们可以用阳明的四句教来对照这四种原型，也有令人惊奇的结果： 无善无恶心之体←──→绝对本体论←──→老子 有善有恶意之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22475666639.html
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”果，若知恶不舍，闻善不改，懈怠乃其障。能令趣入正法是“静虑”果，散乱即为其障。能令解脱是“般若”果，恶意愚痴即其障。上为六度，下四度由慧开出。 “方便”度者，谓有方法，若以施等四向无上菩提，菩提...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482266669.html
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上文相应之义而说，染位众生以有障在，功德未显，由此同然说无差别。 论文释障诸中，谓初障法身者为恶见（百一十种烦恼之首，即萨迦耶有身见），此即恶意，由恶见故诸善法不能积聚（儒家四毋亦针对恶见言）。其次...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482366670.html
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见解，佛陀不但不会生气，而仍一如平常地关心他们。 无论弟子喜欢不喜欢他的教导，释迦牟尼佛一律平等地对待，从不因为某位弟子听话而特别喜欢他，也不因为某些弟子不听话而放弃教育。 纵使有人恶意毁谤...
林克智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22551567086.html
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的语言类似，没有实质并离于说话的人及语言等概念，具备这一切特质的帝洛巴已赢得了法界之国（宇宙的本质），所作所为均透过究竟智慧和大悲佛行而成，并不是透过恶意才来摧毁魔幻军团。
现在来看这些话...显现的概念即可，了解一切都如同梦一样，不用咒语毁灭别人，而应将一切声音视为回响，不要恶意集中心力夺走他人快乐，应将遮蔽自心的嗔怒与贪执之纱褪去，直视其赤裸的体性。
由于事物并非独立真实地存在，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23111567901.html
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处外，绝大部分都是无中生有，恶意编造。 比如当时的副宰相王圭秘密参见皇帝，说东坡一首咏桧树的诗中有“根到九曲无曲处，世间惟有蜇龙（即蛇——编著者注）知”的句子，这说明东坡有反心。因为象征皇帝的“龙”...
师雅惠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323968079.html
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，就是“布施，持戒和修定”。其中，持戒的内容是五戒：不杀生（伤害生命必定是一件“坏事”，其中，恶意杀人的罪业最重）、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒；不论是不是“修行人”，也不论有没有“守戒”的任何人，...
杨添振·吴美满撰写
|佛学论文|因明|五明|
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忏悔。 5.不两舌：指不说离间他人之言语，意即不搬弄是非，挑拨离间，或存破坏他人和好的动机。 6.不恶口：指不说粗恶及使人难堪或不悦的语言，如：冷嘲热讽、呵骂、恶意攻讦或尖酸刻薄的批评等。 7....不会恶意说法师、比丘等出家众的一些恶行过失。 四者，终不贪著供养、恭敬、赞叹等事。 菩萨终究不会贪著他人以饮食、衣服、医药、卧具等的供养，也不贪著他人的恭敬、赞叹等事。 五者，毕竟得甚深智慧。 ...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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